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深藏于书阁的典籍 ，如何变得“有意思 ”？当麒麟 、凤凰等奇兽从古书“跳
”进现实
，变身国风动画的主角，是怎样的奇妙景象？一场别具一格的动物主题展览日前在上海图书馆东馆揭幕 ，吸引了不少人的关注 。展览以“奇兽传奇”为主题
，深度挖掘上图馆藏典籍背后鲜为人知的有趣故事，让记载于文献中的动物“跃然纸上 ”
。

这是让书写在古籍里的文字活起来的创新探索。从《诗经》《周礼》到《卤簿图》《营造法式》 ，再到《坤舆图说》《职方外纪》……50余种典籍陈列于展厅
，以生动的展览语言讲述麒麟
、狮子、犀牛 、凤凰
、鲸和龙六类奇兽的历史与传说，搭配趣味十足的多媒体展项 ，呈现中华优秀传统文化的深厚底蕴和东西文化交融的源远流长 。

麒麟形象不断演化
，见证着中华文明从未间断

据统计，留存至今的中国古籍有八万余种 ，里面留下了许多有关动物探讨
。以《周礼》为例，虽是一部礼制之书
，却对动物的形态和特点有着细致的描绘，依祭祀、生态等将动物分作“六畜”“五虫
”?等类 ，折射出先秦以用致知的物类认知逻辑。最早的诗歌总集《诗经》用“比”“兴 ”手法描绘了大量动物
，总计出现109种 。孔子敦促学生学习《诗经》，称其能“多识于鸟兽草木之名
”
。上古社会生活百科全书《山海经》记载奇异怪兽75种 ，展现了古人充满想象力的精神世界
，也在一定程度上反映着他们的世界观。世界上最早的字典之一《说文解字》收录了四百余个虫 、鱼
、鸟、兽 、畜类动物名，是研究动物名词发展演变至关重要的原始材料……

追溯相关的典籍和文物可以发现 ，奇兽的形象并不固定而是不断发生着变化 。比如
，象征祥瑞的麒麟，在秦汉时期的造型特点是头长独角 ，形似鹿或马
，《尔雅注疏十一卷》写道：“形状大如马，有一只像鹿一般的角
。”六朝至隋唐时 ，麒麟的角尖变弯曲，并演化出翅膀。宋元之后
，麒麟的造型则逐渐转变为龙头鳞身的形象，在《三才图会》中以“龙化 ”的面貌呈现出来 。

值得一提的是 ，麒麟形象演变
，在明代初期时出现了一段小插曲。长颈鹿，这来自遥远非洲的真实动物 ，一度占据了“麒麟
”的称号
。永乐年间
，郑和多次被任命率舟师出使南海西洋以至西域诸国。其间，途经的国家进贡过多种“殊方异兽” ，其中就有被称为“麒麟 ”的长颈鹿 。明朝最后一次“麒麟贡
”之后
，整个清朝再没有引进过长颈鹿
。这支绵延200多年的插曲固然精彩，但并没有最终改变麒麟的形象。麒麟 ，就这样在漫长时光里不断演化
，见证着中华文明从未间断 。

差异与融合，东西文化交流源远流长

而外来狮子是如何踏入中国 ，并融入本土文化，成为中华民俗文化中堪与龙凤并列的又一种灵兽？展览给出的答案是
，这得益于“丝绸之路”的开通：公元前138年，汉武帝派张骞出使西域 ，沟通了中国与世界
，“殊方异物 ”?的狮子和狮子文化正式被国人所认知
。无论是《营造法式》中的“望柱头师子
”，还是《信西古乐图》中的唐代舞狮场景 ，无一不向我们展示了无处不在的狮文化。在西方文化中
，亦创造了许多与狮子有关的寓言典故 。比如，在全世界流传两千五百余年而经久不衰的《伊索寓言》中 ，狮子作为故事主角占有很大的比例
，体现了——不同的文明，相同的“百兽之王”
。

文化有共通之处 ，也有差异。以鲸鱼为例
，中西方有着截然不同的想象：中国传说中记载鲸鱼的游动如同群山移动，是一大奇景 ，实际上是抹香鲸科动物的肠内分泌物的龙涎香，被古人认为是神秘的海中龙的涎沬凝结而成 。而在中世纪西方文献中
，鲸类被描绘成危害船员安全的“海怪 ”
。

“尽管大部分典籍成书年代久远，但其中蕴含的信息与传递的价值依旧充满活力。以恰当方式阐释 ，典籍与普通观众的距离并不遥远 。”策展团队负责人表示
，作为“典籍有意思
”系列展的首场，“奇兽传说”力图展现典籍版本价值以外的另一层内容价值 ，让年轻观众进一步了解上图的馆藏。为此
，策展团队与上海音乐学院数字媒体艺术学院师生合作，结合典籍 ，为奇兽专题创作八组不同形式的多媒体互动装置
。观众可欣赏古色古香的原创动画短片
，与灵动的狮子共舞，或置身于神奇的幻想森林之中……展厅现场还设置多处现代出版物阅览点 ，让典籍不再遥不可及。围绕展览推出的学术讲座、艺术工坊
、亲子阅读会等活动
，则邀请大中小读者化身“典籍侦探 ”，一起踏上奇幻的“书海历险
” 。